第23章

张谦听了哈哈大笑，这“鸱视狼顾”导引术要是有用，曹家也不用个个短命了，至于司马懿“鹰视狼顾”的传说，或许是个幸存者偏差？
“冲儿可有听过‘五禽戏’？”想到导引术，张谦就想到了华佗，毕竟五禽戏，八段锦，易筋经都是导引术中的经典。
“老师是说那华佗留下的锻炼之法？”
“冲儿也知道华佗？”
“当然知道，世人都说他是个神医，可是他却骗了我父亲。”
“ 哦，华佗如何欺骗曹公了？”
“我父亲想要华佗为他治病，可是华佗却推脱妻子有恙，待我父亲派人前去一查究竟之时，却见其妻子活奔乱跳，可见其心不诚。”
听到曹冲这么说，张谦就知道，神医华佗这时候已经被曹操杀死了。
“那这‘五禽戏’是如何流出的？”
“好像是华佗在监狱之时刻在墙上的，后来人摘录下来给我父亲查看，我父亲说，此乃‘凡俗之物，平庸至极’，也就没在意了。”
张谦记得历史上曾有许多人建议曹操不要杀华佗，并且对他说：“华佗毕竟医术高超，你的病只有他能治。”
当时曹操说了一句：“天下当无此鼠辈耶！”
到了曹冲死的时候，曹操才后悔莫及，说道：“吾悔不该杀华佗，令小二仓舒将死也。”
后来有人分析曹家人为何短命，其中一个原因就是曹操得罪了医者，所以行医之人皆不愿为曹家尽心尽力。
东汉末年，群雄并起，一个个枭雄，战将，谋略家纷纷走上舞台，但同样的，还有一群人不可小觑，那就是医者。
而这其中最具代表性的就是华佗和张仲景。
华佗率先使用麻沸散进行外科手术，被称为外科圣手，同时，他的针术和灸法也具备十分的造诣；在养生上更是创造了五禽戏，通过模仿猿、鹿、熊、虎、鸟达到强身健体的效果。
张仲景则是写出了传世巨作《伤寒杂病论》，确立了“辨证论治”的原则，被后人称为“医圣”。
这些医者，在史书记载中，往往都是游历各地，寻医问药，遍尝百草，救死扶伤，突出了一个医者仁心。
但事实上，这些人还有一个最基本的社会身份——世家。
无论是望族还是寒门，他们都是世家的一部分。因为那时候普通人别说行医，连识字都成问题。
就像中世纪欧洲那帮研究物理，研究数学，研究哲学的人一样，他们必然是摆脱了基本生存问题的中上层人士。
汉末的一部分世家子弟，兴许是为了兴趣，也可能是看到很多人死于伤病瘟疫，心中涌现出无数济世情怀，这些人投身医术，他们不怕苦，不怕累，敢为天下先，为这个人吃人的三国乱世注入了一丝人性的关怀。
所以曹操要杀华佗为什么那么多的劝谏，不仅是因为华佗救了很多人，还因为华佗和他们一样，是世家，所以华佗死了，他们物伤其类。
而曹操扬名便是靠着五色棒立威，或许是杀人立威尝到了甜头。为了防止夜里被人偷袭，他以“吾好梦中杀人”杀掉了为他盖被子的下人；粮草不够了，他用粮官的头颅来确立威信。后来有人反对他称魏王，所以荀彧崔琰都间接直接被他所杀。
而杀人是有代价的，杀一个普通人可能还不明显，但是杀的世家子弟多了，这代价就是世家子弟逐渐不与曹家合作了。

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